ای غائب از نظر به خدا می سپارمت

انت رابته من الان فعاد یحمل له الحطب الى باب المدینته امتثالالامر على (علیه السلام )

یعنى :

تو بعد از این براى سلمان باید بار کشى کنى ، پس سلمان هیزم بر پشت شیر مى گذارد و به شهر مى آورد، اگر جمادات نمى شناختند آل محمد (صلى الله علیه و آله ) را چگونه بر امانت آنها سر فرود مى آوردند. (ثمرات الحیات ، ج ۱ ص ۲۹۶)

شنیده ام که می رسی، نشسته ام به راه تو

سلام بر نگاه تو؛ بلند آسمانی ام

هيچکس غيرازتو نگشايد گره از کار ما
بهتر از هر کس تو آگاهي بحال زار ما

حال ماباشد وخيم و کارمان سردرگم است
رحم کن برحال ما اصلاح فرما کار ما

اي طبيب دردمندان يک سراغ از ما بگير
تا شفا يابد دل غمديده و بيمار ما

عامل قرب بتو اخلاص باشد در عمل
سد بين ما و تو شد زشتي کردار ما

ما غريب و بينوا ودردمند و مضطرب
سرکشي ازما کني آيا تو اي دلدار ما؟

روز تارو تيره تراز شام يلدا تا بکي؟
کي بپايان مي رسد اين روزگار تار ما؟

دست غيبي تو يابن العسکري(عج)ازآستين
کي برون آيد پي ياري و استنصار ما

سرکني بايد تو در زندان غيبت تا بکي؟
خون دل تا کي چکد از ديده ي خونبار ما؟

«ملتجي »داند چرا دلهاي ما تاريک شد
غفلت ازياد تو کرد آخر سيه طومار ما

شعر از:علي اصغر يونسيان
 

انتظار بدون عنصر پايدارى و شكيبايى و صبر در برابر مشكلات ، پوسته اى است بدون مغز و قالبى است بى محتوا، و در حقيقت انتظار نيست ، روح و جوهر اصلى انتظار، مقاومت و صبر است . كسى كه منتظر تحقق يافتن هدف آرمانى است بايد تا فرا رسيدن زمان پيدايى هدف و شكل گرفتن آرمان ، پايدارى و شكيبايى كند، و تاب و توان از دست ندهد، و هر ناملائمى را در آن راه با بردبارى بپذيرد. و چون صبر و پايدارى را از دست داد و بى شكيب گرديد، و تاب و توان بر زمين نهاد، انتظار را نيز از دست داده است ، زيرا كه پايدارى و صبر، تحقق بخش جوهر انتظار است . از اين رو، همواره خصلت الهى و حياتى انتظار با صبر و پايدارى قرين گشته است . و در احاديث از انتظار در پرتو صبر و انتظار فرج با صبر، سخن گفته اند:

در اين ميان جمعى از اصحاب سير و سلوك و رهروان طريق عرفان و معنا با طرح موضوع خليفهاللَّه و انسان كامل و پرداختن به نقش حجت الهى در عالم هستى، تنها به جنبه فرا طبيعى آن وجود مقدس توجه كرده و از ساير جنبه‏ها غفلت ورزيدند. 
گروهى ديگر از اصحاب شريعت توجه خود را تنها معطوف به جنبه طبيعى آن وجود مقدس ساخته و ضمن مطرح كردن نقشى كه آن حضرت به عنوان امام و پيشواى مردم به عهده دارند هيچ‏گونه مسئوليتى را در زمان غيبت متوجه مردم نديدند و تنها تكليف مردم را اين دانستند كه براى فرج آن حضرت دعا كنند تا خود بيايند و امور مردم را اصلاح كنند. 
عده‏اى هم ضمن توجّه به جنبه فراطبيعى و طبيعى وجود مقدس حضرت مهدي(عج) تمام همّ و غمّ خود را متوجّه ملاقات با آن حضرت ساخته و تنها وظيفه خود را اين دانستند كه با توسل به آن حضرت به شرف ملاقات با آن ذات اقدس نائل شوند. 
اما در اين ميان گروهى با در نظر گرفتن همه ابعادى كه بدانها اشاره شد، به طرح معناى درست انتظار پرداخته و درصدد تعيين وظيفه و نقش مردم در دوران غيبت برآمدند. در اين ديدگاه، هم مسئله خلافت الهى انسان كامل مطرح است، هم به جايگاه و نقش مردم در قبال آن حضرت توجّه شده و هم وظيفه‏اى كه مردم در دعا براى حفظ آن وجود مقدّس و تعجيل در ظهورش دارند از نظر دور داشته نشده است. 
شايد بتوان امام خمينى‏(ره) را به عنوان درخشان‏ترين چهره از گروه اخير ذكر كرد. امام راحل با طرح انديشه تشكيل حكومت اسلامى در عصر غيبت و تلاش خستگى‏ناپذير در راه تحقق اين انديشه، به "انتظار " معنا و مفهوم تازه‏اى بخشيد و تعريفى نو از رسالت و تكليف شيعيان در برابر حجت خدا ارائه داد. 
براى روشن‏تر شدن ديدگاه حضرت امام در اين زمينه، به برخى از مهم‏ترين شاخصه‏هاى اين ديدگاه اشاره مى‏كنيم :

از همه بابت اینکه کم وقت میکنم بهشون سر بزنم عذر میخوام.ان شا الله بیشتر از سابق مزاحمتون خواهم شد.

«لد»، روستايي در نزديكي بيت المقدس، در سرزمين فلسطين است.(1)

دروازه ي لد كه با نام «باب لد»نيز شناخته مي شود، در برخي روايات و احاديث محل فرود آمدن حضرت عيسي (ع)معرفي شده است، اما علت عمده ي شهرتش بدين جهت است كه با توجه به احاديث، محل به هلاكت رسيدن دجال مي باشد.(2)

در شماري از روايت هاي ابن حماد آمده است كه محل فرود آمدن عيسي (ع)در قدس خواهد بود و دربرخي ديگر آمده كه در محل پل سفيد بر دروازه ي دمشق و در بعضي ديگر، در كنار مناره اي در محل دروازه ي شرقي دمشق، بر طبق پاره اي از روايات در دروازه ي لد در فلسطين مي باشد. اما نظر مشهور اين است كه آن حضرت نخست در قدس فرود مي آيد وسپس رهسپار شام و ديگر نقاط مي شود.(3)
در زمينه ي فرود آمدن حضرت عيسي (ع)احتمال قوي اين است كه با توجه به گفتار خداوند متعال در قرآن كريم:«هيچ كس از اهل كتاب نيست مگر اينكه به او ايمان مي آورد».
مي توان گفته همه ي ملل مسيحي و يهودي به او ايمان مي آورند.فلسفه ي عروج او به آسمان و طولاني شدن عمر آن حضرت اين است كه خداوند او را براي ايفاي نقش بزرگ وي در مرحله ي حساس تاريخي كه امام مهدي (ع)ظهور مي كند و مسيحيان بزرگ ترين قدرت جهاني را تشكيل مي دهند، ذخيره نموده است.(4)
در روايات آمده است كه حضرت مسيح، دجال را در دروازه لد مي كشد.هرچند برخي احاديث گوياي اين مطلب اند كه حضرت مهدي (ع)، خود، اين كار را انجام مي دهد، به طور مثال:
در حديث نوروز از معلي بن خنيس از حضرت صادق (ع) فرمود:«نوروز آن روزي است كه قائم ما در آن روز ظاهر مي شود و خداوند او را بر دجال ظفر خواهد داد، پس او را در كناسه ي به دار آويزد».
با اين حال، اين حديث چون در كتب قديمي نيامده است چندان اعتباري ندارد و حديثي كه بيانگر اين است كه دجال به دست حضرت عيسي به هلاكت مي رسد قوي تر است.(5)
توضيح درباره ي شخيصت دجال و اينكه آيا او نمادين است يا مصداق خارجي دارد، يا ويژگي هاي ظاهري او در اين مقاله نمي گنجد اما آنچه مسلم است اينكه دجال در آخرالزمان ظهور مي كند و ابزارهاي پيچيده اي براي مقابله با حقيقت اسلام دارد.
درمورد دجال از پيامبر اكرم (ص)نقل شده است:«چون دجال خروج كند، طوفاني چون قوم عاد و بانگي چون بانگ قوم صالح و مسخي چون مسخ اصحاب رس واقع شود.وي از مشرق، از دهكده اي به نام «دارس»خروج مي كند، بر مركبي نابينا و سُم شكسته سوار مي شود كه تا سينه اش در آب فرو مي رود، به هر شهري وارد شود جز چهار شهر: مكه، مدينه، قدس و طرسوس.آنگاه حضرت عيسي (ع) نازل مي شود و دجال به دست او كشته مي شود، با وسيله اي كه با خود موقع نزول مي آورد.دجال چهل روز در زمين مي گردد كه يك روز آن چون يك سال و يك روزش چون يك ماه و ديگر روزهايش چون روزهاي معمولي است.حضرت عيسي (ع)او را در باب لد مي كشد».(6)

پي نوشت ها:

1.مراصد الاطلاع، ج3، ص 1202، به نقل از :مجتبي تونه اي، موعود نامه، ص 152.
2.منتخب الاثر، صص 316 و 318، به نقل از:موعود نامه، ص 152.
3.كوراني، علي، عصر ظهور، ص 342.
4.همان.
5.خراساني، محمد جواد و مير شفيعي خوانساري، سيد جواد، مهدي منتظر، ص 278.
6.ينابيع المودة، ج3، ص 136؛ الزام الناصب، ص 228، بشارة الاسلام، ص 274، به نقل از روزگار رهايي، ج1، ص552.

منبع:نشريه ي موعود شماره 101

**********************************************

بعد از فراغت از امتحانات سعی کردم موضوعی که به نظر خودم جالب بود را برایتان بگذارم.سعی کنید حتما تا انتهای مطلب را بخوانید.گرچه کمی طولانی است اما خالی از لطف نیست. 

برای اطلاع یافتن از فضلیت نماز جماعت لطفا به اینجا بروید.

يكي از موضوع‏هاي مرتبط با زندگي و شخصيت امام مهدي(علیه السلام) كه در مجامع مختلف دربارة آن پرسش مي‏شود، موضوع «جزيرة خضرا» است. بسياري مي‏پرسند، آيا واقعاً امام زمان(علیه السلام) در اين جزيرة دوردست در اقيانوس اطلس زندگي مي‏كند؟ آيا چنان‏كه برخي مي‏گويند: ياران و فرزندان آن حضرت نيز در اين جزيره‏اند؟ و... . در پاسخ اين پرسش‏ها بايد گفت كه موضوع «جزيره خضرا» به عنوان محلّ اقامت و زندگاني حضرت وليّ‏عصر(علیه السلام) در عصر غيبت كبرا، برگرفته از حكايتي است كه عالمان شيعه، درباره استناد آن، اتفاق‏نظر ندارند. گروهي آن را پذيرفته و در نتيجه معتقد به وجود جزيره خضرا هستند و جمعي، آن را بي‏اعتبار دانسته و اساساً وجود چنين جزيره‏اي را رد مي‏كنند. در اينجا براي روشن‏تر شدن موضوع، به بررسي اين ديدگاه‏ها و مهم‏ترين دلايل دو گروه مي‏پردازيم.

الف) ديدگاه موافقان

گفتني است حكايتي نيز درباره محل اقامت امام مهدي(علیه السلام) از سوي شخصي به نام انباري نقل شده است، ولي به دليل آن كه وي، آن را از شخصي مجهول نقل كرده است، به همان حكايت پيشين بسنده مي‏كنيم.4

ب) ديدگاه مخالفان

اسیر غربت دنیا شده‌ایم؛ هر چند كه دلتنگ اوییم. دیگر حالا كمتر او را صدا می‌زنیم و فقط در مجالس ...

اماهنوزهم نگاهمان در این شهر پرهیاهو دنبال او می‌گردد، دنبال كه شایدبرایلحظه‌ایدرنگ كند و به ما بنگرد، به ما كه شاید فقط به زبان، شیعه‌ی اوییم و راه و رسمش را پیروی نمی‌كنیم.

اسیر غربت دنیا شده‌ایم كه امروز در خیابان ولی‌عصر (عج) نشانی از تقوای شیعه نمی‌بینیم و آقا آن‌جا از همه غریب‌تر است.

امروز كدام چاه نجوای شبانه او را به جان دل می‌شنود و كدام ابوذر و عمار، سلمان به ولایتش در میان اهل كوفه قسم یاد می‌كنند.

این‌جا دنیا است؛این صدا را می‌شنوی؟

الهی عظم البلاء و برح الخفا وانكشف الغطاء ...

صدای مولاست كه دعا می‌كند بیاید و ما را از خواب غفلت بیدار كند .

****************************************

                 گلچـــــین روزگار عجب با سلیقه است

                                                 می چیند آن گلی که به عالم نمونه است

               هر گل که بیشتر به چمن می دهد صفا

                                                 گلچیــــــــن روزگار امانــــــــش نـمی دهد

مشیت الهی چنان بود که  پدری دلسوز و مهربان ، انسانی مخلص و فداکار ، مروج و مبلغ شریعت نبوی ، حافظ  کل قرآن کریم، شادروان زنده یاد حضرت حجةالاسلام و المسلمین حاج محمد خدایار بابائی پس از سالها اظهار عشق ، علاقـــــه و محبت قلبی به ائمه اطهار علیهم السلام و مکتب سیدالشهداء (ع) ندای رسا و ملکوتی  « ارجعی الی ربک »را اجابت نموده و روح پاکش به ملکوت اعلی بپیوندد.

 آنچه بازماندگان را در تحمل این مصیبت یاری بخشید، الطاف خاصه و خفیه الهی و همدردی همه عزیزان بود ، که بزرگوارانه مرا باحضور آرامش بخش و دلسوزانه خود مورد تفقد قراردادند. به همین سبب بر خود واجب می دانم به مصداق حدیث شریف « من لم یشکرالمخلوق لم یشکرالخالق »از همه عزیزان و عموم سروران گرامی که با قدوم پر مهر خود در مراسم تشییع ، تدفین ، ترحیم و شب هفت آن مرحوم مرا همراهی نموده و یا بوسیله تلفن، نمابر، درج آگهی، ارسال اعلامیه ، پارچه نویسی ، ایمیل ، پیامک و با نثار تاج گل و حضور در مزار ، مرا مورد عنایت خویش قرار داده و مرهمی بر قلب داغــدارم بوده اند،صمیمانه اظهار تشکر و سپاسگزاری نموده و حرکت خداپسندانه عزیزان را که نشانه ایمان به معاد است ، ارج می نهم و سر تعظیم در برابر همت والایشان فرو می آورم .

چنانچه به علت تألمات روحی ، امکان تشکر و سپاس حضوری از همه بزرگواران میسر نشد پوزش طلبیده ، و از درگاه ایزد منان و یگانه هستی بخش ، برای شما مؤمنین خداجو و همراهان خوب و دلسوز ، آرزوی سلامت ، سعادت و اجـر عظیم الهی را دارم.                          

                                                                                      مرسیکم عندا...   

           سبت مرحوم حجةالاسلام و المسلمین حاج محمد خدایاربابائی          

**********************************************